První čtení
Zacharjáš 9:9 Rozjásej se, sijónská dcero, dcero jeruzalémská, propukni v hlahol! Hle, přichází k tobě tvůj král, spravedlivý a zachráněný, pokořený, jede na oslu, na oslátku, osličím mláděti.
10 "Vymýtím vozy z Efrajima a z Jeruzaléma koně; válečný luk bude vymýcen." Vyhlásí pronárodům pokoj; jeho vláda bude od moře k moři od Řeky až do dálav země.
neděle 31. března 2013
K magii se utíkají zoufalci
První čtení
Lukáš 18:31 Vzal k sobě svých Dvanáct a řekl jim: "Hle, jdeme do Jeruzaléma a na Synu člověka se naplní všechno, co je psáno u proroků.
32 Neboť bude vydán pohanům a budou se mu posmívat a tupit ho a plivat na něj,
33 zbičují ho a zabijí; a třetího dne vstane."
34 Oni však ničemu z toho nerozuměli, smysl těch slov jim zůstal skryt a nepochopili, co říkal.
Lukáš 18:31 Vzal k sobě svých Dvanáct a řekl jim: "Hle, jdeme do Jeruzaléma a na Synu člověka se naplní všechno, co je psáno u proroků.
32 Neboť bude vydán pohanům a budou se mu posmívat a tupit ho a plivat na něj,
33 zbičují ho a zabijí; a třetího dne vstane."
34 Oni však ničemu z toho nerozuměli, smysl těch slov jim zůstal skryt a nepochopili, co říkal.
sobota 2. března 2013
neděle 17. února 2013
Žebřík z nebe k zemi? Co je to za blbost?
Kázání jsem zpracoval podle kázání Martina Prudkého
Mt,
6,9-14
uvední
do tématu
Soustředíme se na jeden aspekt: tvá vůle
v nebi i na zemi.
Co to znamená? Že se přimlouváme, aby to
v nebi klapalo?
Ne – naopak.
sobota 9. února 2013
Světí účel prostředky? (aneb horlivou zbožností k lepším zítřkům!)
První čtení
Mk 8, 27-34
uvedení do problematiky
neděle 27. ledna 2013
neděle 20. ledna 2013
Poslední budou první?
-->
První čtení
Matouš 20:1 "Neboť s královstvím nebeským je to tak, jako když
jeden hospodář hned ráno vyšel najmout dělníky na svou vinici.
(...)
Matouš 20:14 Vezmi si, co ti patří a jdi! Já chci tomu poslednímu dát
jako tobě;
15 nemohu si se svým majetkem udělat, co chci? Nebo snad tvé oko
závidí, že jsem dobrý?´
16 Tak budou poslední první a první poslední."
neděle 13. ledna 2013
neděle 6. ledna 2013
sobota 5. ledna 2013
Adam Borzič - Milost a spravedlnost
Zde je inspirativní článek o křesťanském pojetí milosti.
Ukázka:
Spravedlnost není malá věc. Biblická tradice, která spoluurčila její pojetí v naší civilizaci, ji staví vysoko. Přímo do nebeských výšin. Je Božím jménem a jeho svrchovanou vůlí. Je nadřazena jakékoliv zbožnosti. Některé pikantní pasáže hebrejské Bible prozrazují, jak je Bohu nevolno z modliteb, obřadů a ceremonií, pokud je nezakládá spravedlnost a milosrdenství; jak z duše nenávidí modlitby těch, kteří utiskují své dělníky a jednají bez soucitu se slabými. (Překlady mnohdy vášnivé reakce Stvořitele na nespravedlnost tlumí, jakoby útlocitné čtenáře připravovaly na současnou mesalianci církví a mocných.)
Nespravedlnost, kterou Bible tak příkře odmítá, má sociální ráz. Bůh zavrhuje utiskování chudých, slabších a jinak vyloučených. Modlitba ani pravý půst nespočívají v okázalé zbožnosti, ale jsou formulovány jako výzvy k téměř revolučnímu jednání: „Zdalipak půst, který si přeji, není toto: Rozevřít okovy svévole, rozvázat jha, dát ujařmenému volnost, každé jho rozbít? Copak nemáš lámat svůj chléb hladovému, přijímat do domu utištěné, ty, kdo jsou bez přístřeší? Vidíš-li nahého, obléknout ho…“
Ukázka:
Spravedlnost není malá věc. Biblická tradice, která spoluurčila její pojetí v naší civilizaci, ji staví vysoko. Přímo do nebeských výšin. Je Božím jménem a jeho svrchovanou vůlí. Je nadřazena jakékoliv zbožnosti. Některé pikantní pasáže hebrejské Bible prozrazují, jak je Bohu nevolno z modliteb, obřadů a ceremonií, pokud je nezakládá spravedlnost a milosrdenství; jak z duše nenávidí modlitby těch, kteří utiskují své dělníky a jednají bez soucitu se slabými. (Překlady mnohdy vášnivé reakce Stvořitele na nespravedlnost tlumí, jakoby útlocitné čtenáře připravovaly na současnou mesalianci církví a mocných.)
Nespravedlnost, kterou Bible tak příkře odmítá, má sociální ráz. Bůh zavrhuje utiskování chudých, slabších a jinak vyloučených. Modlitba ani pravý půst nespočívají v okázalé zbožnosti, ale jsou formulovány jako výzvy k téměř revolučnímu jednání: „Zdalipak půst, který si přeji, není toto: Rozevřít okovy svévole, rozvázat jha, dát ujařmenému volnost, každé jho rozbít? Copak nemáš lámat svůj chléb hladovému, přijímat do domu utištěné, ty, kdo jsou bez přístřeší? Vidíš-li nahého, obléknout ho…“
neděle 30. prosince 2012
Bilancování a konec?
-->
První čtení
Matouš
6:31 Nemějte starost a neříkejte: co budeme jíst? Co budeme pít? Co si
budeme oblékat? 32 Po tom všem se shánějí pohané. Váš nebeský Otec přece
ví, že to všechno potřebujete. 33 Hledejte především jeho království a
spravedlnost, a všechno ostatní vám bude přidáno. 34 Nedělejte si tedy
starosti o zítřek; zítřek bude mít své starosti. Každý den má dost na svém trápení.
Výklad prvního čtení
úterý 25. prosince 2012
neděle 9. prosince 2012
pátek 30. listopadu 2012
Tomáš Trusina: O hanebnosti synodněradního vyjádření
O hanebnosti synodněradního vyjádření
http://www.e-cirkev.cz/clanek/2866-Vyjadreni-synodni-rady-Ceskobratrske-cirkev-evangelicke-k-vyvoji-ve-spolecnosti/index.htm
Člověk podle Písma nemá veřejně odhalovat hanbu svých bližních, nabádal jsem
http://www.e-cirkev.cz/clanek/2866-Vyjadreni-synodni-rady-Ceskobratrske-cirkev-evangelicke-k-vyvoji-ve-spolecnosti/index.htm
Člověk podle Písma nemá veřejně odhalovat hanbu svých bližních, nabádal jsem
se po přečtení Vyjádření synodní rady ČCE k vývoji ve společnosti. Jenomže to prohlášení neleží skryto ve třinácté komnatě Jungmannovy 9, nýbrž visí na oficiálním webu a nejspíš se bude tisknout i veřejně. Tím si o komentář přece jen říká. Bude-li místy idiosynkratický, nechť si to laskavý čtenář ani autoři nevztahují na osoby, těch si lidsky i profesně vážím, ale právě na ten zveřejněný text.
neděle 25. listopadu 2012
neděle 18. listopadu 2012
Seniorátní dny mládeže - téma modlitba - téma kázání: narození Izáka, utrpení Hagar
První čtení
Mt 13,- 46
Druhé čtení
Gn 21, 1-21
Mt 13,- 46
Druhé čtení
Gn 21, 1-21
Útěk ze Sodomy??
První čtení
Mk 8, 34 Zavolal k sobě zástup s učedníky a řekl jim: „Kdo chce jít se mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne.
35 Neboť kdo by chtěl zachránit svůj život, ten o něj přijde; kdo však přijde o život pro mne a pro evangelium, zachrání jej.
36 Co prospěje člověku, získá-li celý svět, ale ztratí svůj život?
37 Zač by mohl člověk získat zpět svůj život?
38 Kdo se stydí za mne a za má slova v tomto zpronevěřilém a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde v slávě svého Otce se svatými anděly.“
Druhé čtení
Gn 19, 12-29
Mk 8, 34 Zavolal k sobě zástup s učedníky a řekl jim: „Kdo chce jít se mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne.
35 Neboť kdo by chtěl zachránit svůj život, ten o něj přijde; kdo však přijde o život pro mne a pro evangelium, zachrání jej.
36 Co prospěje člověku, získá-li celý svět, ale ztratí svůj život?
37 Zač by mohl člověk získat zpět svůj život?
38 Kdo se stydí za mne a za má slova v tomto zpronevěřilém a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde v slávě svého Otce se svatými anděly.“
Druhé čtení
Gn 19, 12-29
O dělnících na vinici - víkendovka pro děti
První čtení
• Izajáš 5, 1-7
Pro děti
Vzpomínáte na žalm první? Jak člověk, který naslouchá Bohu vydá své ovoce v pravý čas?
A co vinice?
Vinici většinou někdo zpravuje, aby vydala své plody v pravý čas.
Ta vinice vydala odporná pláňata. To znamená, že se lidé o vinici špatně starají.
Prorok říká příběh o vinici jako podobenství. Vinice vydá pláňata ve chvíli, kdy se k sobě lidé začnou chovat zle.
Píseň
110 Má duše
Druhé čtení
Mk 12
• Izajáš 5, 1-7
Pro děti
Vzpomínáte na žalm první? Jak člověk, který naslouchá Bohu vydá své ovoce v pravý čas?
A co vinice?
Vinici většinou někdo zpravuje, aby vydala své plody v pravý čas.
Ta vinice vydala odporná pláňata. To znamená, že se lidé o vinici špatně starají.
Prorok říká příběh o vinici jako podobenství. Vinice vydá pláňata ve chvíli, kdy se k sobě lidé začnou chovat zle.
Píseň
110 Má duše
Druhé čtení
Mk 12
Lidi by měli zachraňovat Boží posly???? Co to je za blbost???
První čtení
Lukáš 2:25 V Jeruzalémě žil muž jménem Simeon; byl to člověk spravedlivý a zbožný, očekával potěšení Izraele a Duch svatý byl s ním.
26 Jemu bylo Duchem svatým předpověděno, že neuzří smrti, dokud nespatří Hospodinova Mesiáše.
27 A tehdy veden Duchem přišel do chrámu. Když pak rodiče přinášeli Ježíše, aby splnili, co o dítěti předepisoval Zákon,
28 vzal ho Simeon do náručí a takto chválil Boha:
29 "Nyní propouštíš v pokoji svého služebníka, Pane, podle svého slova,
30 neboť mé oči viděly tvé spasení,
31 které jsi připravil přede všemi národy -
32 světlo, jež bude zjevením pohanům, slávu pro tvůj lid Izrael."
Druhé čtení
Gn 19, 1-11
Lukáš 2:25 V Jeruzalémě žil muž jménem Simeon; byl to člověk spravedlivý a zbožný, očekával potěšení Izraele a Duch svatý byl s ním.
26 Jemu bylo Duchem svatým předpověděno, že neuzří smrti, dokud nespatří Hospodinova Mesiáše.
27 A tehdy veden Duchem přišel do chrámu. Když pak rodiče přinášeli Ježíše, aby splnili, co o dítěti předepisoval Zákon,
28 vzal ho Simeon do náručí a takto chválil Boha:
29 "Nyní propouštíš v pokoji svého služebníka, Pane, podle svého slova,
30 neboť mé oči viděly tvé spasení,
31 které jsi připravil přede všemi národy -
32 světlo, jež bude zjevením pohanům, slávu pro tvůj lid Izrael."
Druhé čtení
Gn 19, 1-11
Přimlouvat se i za zlé lidi??? Co to je za blbost?
První čtení
Matouš 18, 23 - 35
Druhé čtení
Gn 18, 17-33
Matouš 18, 23 - 35
Druhé čtení
Gn 18, 17-33
středa 29. srpna 2012
neděle 12. srpna 2012
Přihlásit se k odběru:
Příspěvky (Atom)