Prohlášení o vztahu křesťanů k muslimům

Prohlášení o vztahu křesťanů k muslimům

V Evropě se v posledních několika desetiletích výrazně zvýšil podíl muslimů. Již od raného  středověku muslimové žijí mezi námi a nejsou cizorodým prvkem, protože se podíleli na vytváření kulturního života Evropy podporou univerzitní vzdělanosti, literární i vypravěčské tvorby, matematiky a ostatních věd. Přítomnost islámu a muslimů se stala i v České republice blízkým a bezprostředním jevem. Uvědomujeme si, že existuje více modelů vztahů mezi křesťany a muslimy. Ve Východní Evropě a na Balkánu žijí křesťané a muslimové společně již několik staletí, v Západní Evropě výrazně přibylo muslimů v posledních několika desetiletích. V zásadě však spolu křesťané a muslimové v Západní i východní Evropě vycházejí převážně dobře. Z obou stran proti společnému soužití vystupují extremisté, kteří jsou ovšem v menšině, přestože média zprávám o činech extremistů i u nás poskytují nepoměrně více prostoru. Chceme proto vyjádřit svůj názor na islám a na vztahy křesťanů a muslimů. 

                                               Vyznáváme

Jako křesťané vyznáváme víru v jediného Boha, zjeveného v Ježíši Kristu. Víra v něj proto nemůže vést k nenávisti nebo nesnášenlivosti vůči jinověrcům. To, že s židy a muslimy sdílíme řadu společných témat monoteistického náboženství, neznamená oslabení naší víry v Krista. Přiznáváme se k mnohaletým mírovým iniciativám, které iniciovalo Prohlášení parlamentu světových náboženství (1993), proto usilujeme o smír mezi náboženstvími. V duchu Všeobecné deklarace lidských práv (1948) i  my se považujeme za členy jedné rodiny lidstva, v níž požívají lidskou důstojnost lidé věřící i nevěřící. Přiznáváme se k lidským právům i povinnostem, a důstojnosti každého člověka, jak to vyjádřila encykliky svatořečeného papeže Jana XXIII. Pacem in terris (1963) a kolektiv autorů v evangelických Zásadách Českobratrské církve evangelické (1968).  

                                                Odmítáme

-Násilí ve věcech víry.

-Neoprávněné zevšeobecňování, které vede k projevům nepřátelství vůči muslimům v České republice, ačkoliv místní muslimská komunita se od islámského extremismu opakovaně distancovala. Znepokojuje nás šíření jednostranného negativního obrazu islámu v médiích, nevhodné výroky politiků o islámu a populistické využívání protimuslimských nálad v předvolebních kampaních.

-Jakékoliv strategie boje proti islámu jako světovému náboženství, jak je veden například iniciativou White Media a Islám v ČR nechceme.

                                                 Vyzýváme

-Muslimy a islámská společenství v České republice, aby vystupovali proti jakémukoliv zneužívání svého náboženství k šíření nepokojů a násilí.

-Muslimy k dialogu s křesťany na různých úrovních.

- Křesťany k tomu, aby přikázání lásky k bližnímu vztahovali i na muslimy otevřeně a pravdivě.

- K spravedlivému a vyváženému hodnocení každého člověka a k překonávání předsudků. Vážíme si všech, kteří k rozumnému dialogu, k pokojnému soužití jednotlivých skupin, a ke zklidnění ve společnosti již přispívají.

-Média a novináře, aby se ve snaze o zvýšení sledovanosti nepodíleli na šíření nenávisti ve společnosti.

                                                Doporučujeme

- Církvím a jednotlivým církevním společenstvím naplňovat bod 11 z Charty ekumeniky (2007), v němž se praví: „Již po staletí žijí v Evropě muslimové. V některých evropských zemích tvoří silnou menšinu. Odsud vycházely a vycházejí mnohé dobré kontakty a sousedské vztahy mezi muslimy a křesťany, také však hromadné výhrady a předsudky na obou stranách. Zakládají se na bolestných zkušenostech v historii i nedávné minulosti. Chceme zintenzivnit na všech úrovních setkání křesťanů a muslimů, jakož i dialog mezi křesťanstvím a islámem. Zvláště doporučujeme vzájemné rozhovory o víře v jediného Boha a objasnění chápání lidských práv. Zavazujeme se, že budeme k muslimům přistupovat s úctou a že se budeme spolu s muslimy podílet na společných záležitostech .“

-Pořádat setkání křesťanů a muslimů, jakož i dialog mezi křesťanstvím a islámem. Zvláště doporučujeme vzájemné rozhovory o víře v jediného Boha a objasnění chápání lidských práv.

-Jako základ pro rozhovor používat iniciativu Společný hlas, v němž představitelé tří náboženství prohlásili: „Iniciativa Společný hlas, fórum židů, křesťanů a muslimů v České republice, jednoznačně odsuzuje jakékoliv zneužívání náboženství k šíření a ospravedlňování nenávisti a násilí.“

- Studium odborné i populárně naučné literatury s možností kontaktovat katedry religionistiky teologických fakult a příslušné katedry na filosofických a pedagogických fakultách. Prosíme o to zejména senátory, zákonodárce, učitele, žurnalisty a redaktory všech médií, aby došlo ke skutečnému smíru v naší společnosti.

Praha  31.1. 2015  - Poselství účastníkům ekumenické bohoslužby

Ve spolupráci s Kateřinou Děkanovskou, Sandrou Silnou, Danielem Fajfrem a Pavlem Keřkovským vypracoval Mikuláš Vymětal

rubáše a zástěry, zaříkávači a zlí duchové

První čtení

Dt 10, 12-14

Druhé čtení

Sk 19, 8-18

Co se dělo ve velikém a slavném městě Efezu

První čtení

Gen 18:16-19

16 Muži se odtud zvedli a zamířili k Sodomě. Abraham šel s nimi, aby je doprovodil.
 17 Tu Hospodin řekl: "Mám Abrahamovi zamlčet, co hodlám učinit?
 18 Abraham se jistě stane velikým a zdatným národem a budou v něm požehnány všechny pronárody země.
 19 Důvěrně jsem se s ním sblížil, aby přikazoval svým synům a všem, kteří přijdou po něm: »Dbejte na Hospodinovu cestu a jednejte podle spravedlnosti a práva, ať Hospodin Abrahamovi splní, co mu přislíbil«."

Druhé čtení

Sk 18, 18- 19, 7

česko-arabský politolog Šádí Shanaah

Loni na jaře u nás udělala rozruch kniha Základy tauhídu, která nabádá muslimy, aby nenáviděli nemuslimské vlády. Co s tím?
Tu knihu jsem četl, je tam skutečně několik zarážejících věcí. Ovšem stejně zarážející je i to, že tak kniha vyšla už v roce 2012 a byla běžně k dostání v knihkupectvích. A teprve dva roky poté došlo k té pochybné razii v mešitě. Je opravdu velkým otazníkem, jaký byl pravý důvod této razie. Její autor je bezpochyby silně kontroverzní, řada zemí ho vůbec nepouští na své území, ale člověk by měl oddělovat autora a obsah konkrétní knihy. I přes jisté pasáže, kde vyvyšuje islám nad jiná náboženství, bych neřekl, že by naváděla k rasismu a xenofobii.

O čem tedy je?
Je to teologický výklad, v podstatě srovnání pojetí Boha v islámu, křesťanství a judaismu. Dochází k závěru, že islám je to pravé pojetí. Ale podobné tvrzení bychom v křesťanské nauce a judaismu našli jistě také. Je tam věta o tom, že muslimové v muslimských zemí, kde vlády vládnou podle importovaných ústav a kde se islámské právo dostalo na vedlejší kolej, by se měli pokusit to změnit a když to změnit nejde, tak by takovými vládami měli upřímně opovrhovat a nenávidět je. Mluví se tam ovšem o muslimských zemích, nikoliv o Evropě a je to otevřené výkladu, zda jen nenávidět systém, ve kterém žiji, nebo s tím něco aktivně dělat. Je spoustu anarchistů u nás, kteří také nenávidí kapitalistický systém, to není samo o sobě trestné. Kromě tohoto jednoho inkriminovaného odstavce jsou ostatní pasáže teologické a pro normální čtenáře asi ne příliš záživné.

http://www.tyden.cz/rubriky/domaci/islam-neni-jen-cerna-dira-na-mape-soudi-politolog_330767.html#.VL_n2d8k5RC

Uráží svaté pravdy! Zaslouží smrt, protože se dotkl citu věřících!

První čtení

Izajáš 41:

8  "A ty, Izraeli, služebníku můj, Jákobe, tebe jsem vyvolil, potomku Abrahama, mého přítele, 9  tebe jsem vychvátil z končin země, zavolal jsem tě z odlehlých míst, řekl jsem ti: »Ty jsi můj služebník, tebe jsem vyvolil, nezavrhl jsem tě.« 10  Neboj se, vždyť já jsem s tebou, nerozhlížej se úzkostlivě, já jsem tvůj Bůh. Dodám ti odvahu, pomocí ti budu, budu tě podpírat pravicí své spravedlnosti. (...)

13  Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, držím tě za pravici, pravím ti: »Neboj se, já jsem tvá pomoc.«

Druhé čtení

Sk 18, 1-17

Ti, kteří hledají a ti, kteří nehledají

První čtení
Izajáš 55:6  Dotazujte se Hospodina, dokud je možno ho najít, volejte ho, dokud je blízko.



Druhé čtení
Sk 17, 16-34

Naštěstí byli v Beroji vznešeného ducha. Co si máme přát do nového občanského roku?

První čtení
Žalmy 139:23  Bože, zkoumej mě, ty znáš mé srdce, zkoušej mě, ty znáš můj neklid,
24  hleď, zda jsem nesešel na cestu trápení, a po cestě věčnosti mě veď!

Žalmy 26:2  Hospodine, zkoumej mě a podrob zkoušce, protřib moje ledví a mé srdce!
3  Tvoje milosrdenství mám před očima, řídím se tvou pravdou.

Druhé čtení
Sk 17, 10-15

Simeon prorokuje o pravdě, která přichází nevhod

První čtení
Izajáš 6:8  Vtom jsem uslyšel hlas Panovníka: "Koho pošlu a kdo nám půjde?" I řekl jsem: "Hle, zde jsem, pošli mne!"


Druhé čtení
Lk 2, 34-35
Sk 7,46-53

To Simeon by měl být depresář (narozdíl od Zachariáše)

První čtení
Mi 5, 1-4a
 


Druhé čtení
Lk 2, 21-32

Druhá adventní neděle - začíná to u depresivních věřících

První čtení
Gn 17, 15-27


Druhé čtení
Lk 1, 5-25

Jestli je pravda, co káže Pavel, tak to je konec pořádku

První čtení
Iz 50, 4-8


Druhé čtení
Sk 17, 1-9

Ke státnímu svátku 17. listopadu, aneb SMĚLE A SVOBODNĚ!

První čtení
Deuteronomium 5:6  "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; já jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. 7  Nebudeš mít jiného boha mimo mne.


Druhé čtení
Sk 16, 35-40

Kdo je tady vězeň???

První čtení
Iz 61,1-3

Druhé čtení
Sk 16, 25-34

Evangelium opět přináší konfliktní situace!

První čtení
Iz 50:4-7

Druhé čtení
Sk 16,11-25

K čemu svoboda?

První čtení
Genesis 9, 1  -5

Druhé čtení
Sk 15, 19 - 31

Až se budete chovat podle našich pravidel, budete spaseni...

První čtení
Ex 14, 10-14

Druhé čtení
Sk 15, 1-18

Trpělivé upevňování

První čtení
2Kr 23, 21-23

Druhé čtení
Sk 14, 21-28

NEJSME BOHOVÉ!

Izajáš 35, 1-7

Druhé čtení  Sk 14, 8-20

Evangelium - cesta k pokoji a svatému míru???

     

První čtení

Dt 9,7. 23-24

  

Mojžíš Izraeli (před vstupem do zaslíbené země) říká - jen si připomínejte svoji nevěru - třeba jak jste byli chytřejší než Bůh a odmítli jste vstoupit do zaslíbené země!

Druhé čtení

Sk 14, 1-7

Naši předci už nechtěli být bratry divočáka, nicméně dál sídlili na skládkách odpadu z mušlí

Mezi současnými obyvateli Evropy sice převažuje genetická výbava původních mezolitických lovců-sběračů, nicméně jejich způsob života už definitivně vzal za své někdy kolem roku 4000 př. Kr. Jen na vzdáleném severu kontinentu se lov a sběr udržel déle, až asi do roku 1000 př. Kr., kdy byl vystřídán pastevectvím. V regionech mírného pásma platí, že divoši, tančící a zpívající nad hroby v Tévieku a Hoëdiku, byli v Evropě posledními reprezentanty mezolitu.

Mezolitické komunity ve Švédsku a Dánsku, v lokalitách jako Skateholm, Vedbaek, Tybrind Vig a Ertebölle, nakonec zanikly díky novému duchu soutěžiovsti, který přinesla kultura LBK.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Linear_Pottery_culture)
Přispěl k tomu i nenápadný odliv žen, které si brali noví zemědělci za manželky, i mladých mužů, kteří pro ně začínali pracovat. Ti, kdo zůstali, už se nepovažovali za bratry jelenů a divočáků, nýbrž také zatoužili po materiálním bohatství, společenské vážnosti a ovládnutí přírody. Sami se toužili stát zemědělci, což také někdy kolem roku 3900 př. Kr. učinili.
Jakožto novopečení zemědělci se od lidí kultury LBK značně lišili. Chovali skot ve velkých stádech, dál stavěli mezolitická obydlí starého typu a dál sídlili na skládkách odpadu z mušlí jako jejich předkové. Jako kompenzaci za chybějící vlastní architektruru obytných stavení si začali budovat ohromné hroby, jimž říkáme dnes dlouhé mohyly - jako by raději stavěli pro mrtvé než pro živé. Inspirací jim zřejmě byly "dlouhé domy" zemědělců kultury LBK. Dlouhé mohyly byly jen pokusem vyrovnat se přistěhovalcům z východu a popřením vlastní mezolitické minulosti.

Steven Mithen, Konec doby ledové, str. 224

Něco nad námi je?

První čtení; Iz 53, 1-9; 

Druhé čtení; Sk 13,13-43

Když přijmeš Pána Ježíše, tak se ti bude dařit dobře?

První čtení

Přísloví 10:6  Mnohé požehnání spočine na hlavě spravedlivého, kdežto v ústech svévolníků se skrývá násilí.
7  Památka spravedlivého bude k požehnání, kdežto jméno svévolníků zpráchniví.
8  Kdo je moudrého srdce, přijímá příkazy, kdežto kdo je pošetilých rtů, ten padne.
9  Kdo žije bezúhonně, žije bezpečně, kdežto kdo chodí křivolakými cestami, bude odhalen.

Druhé čtení

Sk 13, 1-12

Víru nešířili ti, kterým by víra v Mesiáše Ježíše přinesla štěstí, ale naopak - utrpení

První čtení

Gn 32, 23-33

Druhé čtení

Sk 11,19-26

Když vás naplní Duch sv. není to nic příjemného pro život vezdejší pohodlný

První čtení

Joz, 2, 1-15

Druhé čtení

Sk 9,19-31

Může člověk se špatnou minulostí někoho oslovit?

První čtení

Jr 18,1-6

Pro děti

Dovedete si představit hliněnou nádobu. Jak vypadá, k čemu se hodí? Je křehká??  

Druhé čtení

Sk 9,10-19a

Kdo vlastně jsi Bože? Jsi ten, o němž jsem slýchal na hodinách náboženství, nebo jsi někdo ZCELA JINÝ?

První čtení

1. Sa 26,15-24

Druhé čtení

Sk 9,1-9

Proč nevěří křesťané v reinkarnaci

První čtení

Ex 3, 14-17

Druhé čtení

Lk 23,54 - 24,12

Na čem je založena věrnost následování?

První čtení

Gn, 45, 1-8

Bratři zradili svého bratra Josefa a prodali ho do otroctví. Čekali, že se jim pomstí. Místo toho jim Josef řekl, že je všechny zachránil Bůh pro veliké vysvobození.

Když zradil Petr Ježíše, rozplakal se, když mu došlo co udělal. Ježíš ale za něj prosil, aby se stal posilou pro ostatní, aby setrval ve své víře. Člověk není věrný, Bůh je věrný. Podobně jako kdysi Josef zachránil díky Bohu své bratry, stejně Ježíš zachránil Petra a ostatní, i když se k němu zachovali špatně.

  

Druhé čtení

 Lk 22, 54-62