Druhá adventní neděle - začíná to u depresivních věřících

První čtení
Gn 17, 15-27


Druhé čtení
Lk 1, 5-25

Jestli je pravda, co káže Pavel, tak to je konec pořádku

První čtení
Iz 50, 4-8


Druhé čtení
Sk 17, 1-9

Ke státnímu svátku 17. listopadu, aneb SMĚLE A SVOBODNĚ!

První čtení
Deuteronomium 5:6  "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; já jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. 7  Nebudeš mít jiného boha mimo mne.


Druhé čtení
Sk 16, 35-40

Kdo je tady vězeň???

První čtení
Iz 61,1-3

Druhé čtení
Sk 16, 25-34

Evangelium opět přináší konfliktní situace!

První čtení
Iz 50:4-7

Druhé čtení
Sk 16,11-25

K čemu svoboda?

První čtení
Genesis 9, 1  -5

Druhé čtení
Sk 15, 19 - 31

Až se budete chovat podle našich pravidel, budete spaseni...

První čtení
Ex 14, 10-14

Druhé čtení
Sk 15, 1-18

Trpělivé upevňování

První čtení
2Kr 23, 21-23

Druhé čtení
Sk 14, 21-28

NEJSME BOHOVÉ!

Izajáš 35, 1-7

Druhé čtení  Sk 14, 8-20

Evangelium - cesta k pokoji a svatému míru???

     

První čtení

Dt 9,7. 23-24

  

Mojžíš Izraeli (před vstupem do zaslíbené země) říká - jen si připomínejte svoji nevěru - třeba jak jste byli chytřejší než Bůh a odmítli jste vstoupit do zaslíbené země!

Druhé čtení

Sk 14, 1-7

Naši předci už nechtěli být bratry divočáka, nicméně dál sídlili na skládkách odpadu z mušlí

Mezi současnými obyvateli Evropy sice převažuje genetická výbava původních mezolitických lovců-sběračů, nicméně jejich způsob života už definitivně vzal za své někdy kolem roku 4000 př. Kr. Jen na vzdáleném severu kontinentu se lov a sběr udržel déle, až asi do roku 1000 př. Kr., kdy byl vystřídán pastevectvím. V regionech mírného pásma platí, že divoši, tančící a zpívající nad hroby v Tévieku a Hoëdiku, byli v Evropě posledními reprezentanty mezolitu.

Mezolitické komunity ve Švédsku a Dánsku, v lokalitách jako Skateholm, Vedbaek, Tybrind Vig a Ertebölle, nakonec zanikly díky novému duchu soutěžiovsti, který přinesla kultura LBK.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Linear_Pottery_culture)
Přispěl k tomu i nenápadný odliv žen, které si brali noví zemědělci za manželky, i mladých mužů, kteří pro ně začínali pracovat. Ti, kdo zůstali, už se nepovažovali za bratry jelenů a divočáků, nýbrž také zatoužili po materiálním bohatství, společenské vážnosti a ovládnutí přírody. Sami se toužili stát zemědělci, což také někdy kolem roku 3900 př. Kr. učinili.
Jakožto novopečení zemědělci se od lidí kultury LBK značně lišili. Chovali skot ve velkých stádech, dál stavěli mezolitická obydlí starého typu a dál sídlili na skládkách odpadu z mušlí jako jejich předkové. Jako kompenzaci za chybějící vlastní architektruru obytných stavení si začali budovat ohromné hroby, jimž říkáme dnes dlouhé mohyly - jako by raději stavěli pro mrtvé než pro živé. Inspirací jim zřejmě byly "dlouhé domy" zemědělců kultury LBK. Dlouhé mohyly byly jen pokusem vyrovnat se přistěhovalcům z východu a popřením vlastní mezolitické minulosti.

Steven Mithen, Konec doby ledové, str. 224

Něco nad námi je?

První čtení; Iz 53, 1-9; 

Druhé čtení; Sk 13,13-43

Když přijmeš Pána Ježíše, tak se ti bude dařit dobře?

První čtení

Přísloví 10:6  Mnohé požehnání spočine na hlavě spravedlivého, kdežto v ústech svévolníků se skrývá násilí.
7  Památka spravedlivého bude k požehnání, kdežto jméno svévolníků zpráchniví.
8  Kdo je moudrého srdce, přijímá příkazy, kdežto kdo je pošetilých rtů, ten padne.
9  Kdo žije bezúhonně, žije bezpečně, kdežto kdo chodí křivolakými cestami, bude odhalen.

Druhé čtení

Sk 13, 1-12

Víru nešířili ti, kterým by víra v Mesiáše Ježíše přinesla štěstí, ale naopak - utrpení

První čtení

Gn 32, 23-33

Druhé čtení

Sk 11,19-26

Když vás naplní Duch sv. není to nic příjemného pro život vezdejší pohodlný

První čtení

Joz, 2, 1-15

Druhé čtení

Sk 9,19-31

Může člověk se špatnou minulostí někoho oslovit?

První čtení

Jr 18,1-6

Pro děti

Dovedete si představit hliněnou nádobu. Jak vypadá, k čemu se hodí? Je křehká??  

Druhé čtení

Sk 9,10-19a

Kdo vlastně jsi Bože? Jsi ten, o němž jsem slýchal na hodinách náboženství, nebo jsi někdo ZCELA JINÝ?

První čtení

1. Sa 26,15-24

Druhé čtení

Sk 9,1-9

Proč nevěří křesťané v reinkarnaci

První čtení

Ex 3, 14-17

Druhé čtení

Lk 23,54 - 24,12

Na čem je založena věrnost následování?

První čtení

Gn, 45, 1-8

Bratři zradili svého bratra Josefa a prodali ho do otroctví. Čekali, že se jim pomstí. Místo toho jim Josef řekl, že je všechny zachránil Bůh pro veliké vysvobození.

Když zradil Petr Ježíše, rozplakal se, když mu došlo co udělal. Ježíš ale za něj prosil, aby se stal posilou pro ostatní, aby setrval ve své víře. Člověk není věrný, Bůh je věrný. Podobně jako kdysi Josef zachránil díky Bohu své bratry, stejně Ježíš zachránil Petra a ostatní, i když se k němu zachovali špatně.

  

Druhé čtení

 Lk 22, 54-62

spánek a boj - velké míjení

První čtení

 Izajáš 1: 10-20

Lidé konají náboženské obřady, přeneseně řečeno – líbají Boha, ale nechovají se vůči sobě navzájem dobře.

Je to podobně jako když Jidáš políbil J-e, aby ho udal.

Na venek to vypadá, že lidi Boha znají, ale svými činy ukazují, že v srdci mají jen sami sebe.

Luk 6:46 Proč mne oslovujete 'Pane, Pane', a nečiníte, co říkám?

Jidášův polibek nám připomene, jak lidé umí navenek říkat krásné věci, ale když přijde na zkoušky, tak dovedou zradit.

Lid, který Boha ctí slovy, ale skutky mají zlé.

Druhé čtení

Lk 22, 47-53

Jaký má smysl modlitba, když nejde o naší vůli, představy a chtění?

První čtení

1 Samuelova 2:1 -10

Ta modlitba vyjadřuje sílu, kterou dává naděje. Posmívali se jí, že nemůže mít děti, ona byla zoufalá.

Kněz Elí jí řekl: Bůh ti dá, zač jsi ho prosila. Narodil se jí potom Samuel, který se stal slavným prorokem.

Čteme tu o zápase Chany, modlitba je její oslavou Hospodina, oslavou naděje...

Takovou oslavu může dokonce člověk zpívat i ve chvíli, kdy to vypadá, že všechno špatně skončí. Stejně jako si v dobách zlých můžeme vyprávět příběhy s dobrým koncem. Taková modlitba nám dá sílu vydržet.

Druhé čtení

Lukáš 22,31-53

Amálek - starozákonní pokušitel

První čtení

Mt 4, 1-11

Ten dnešní příběh o Amálekovi nás přvevede k tomu, že je důležité rozpoznat, co člověku brání na cestě za BK, za zaslíbenou zemí.

Díky tomu, že Ježíš rozpoznal, kdo mu nabízí všechny ty krásné věci - kdo z vás by nechtěl tolik pěkných věcí - tak ty věci odmítl.

Druhé čtení

Ex 17, 8-16

Prvně hlad, teď žízeň? Jaký to má smysl, když náboženství nenabídne pokoj, klid a mír?

První čtení

Jan 7:37  V poslední, velký den svátků Ježíš vystoupil a zvolal: "Jestliže kdo žízní, ať přijde ke mně a pije! 38  Kdo věří ve mne, `proudy živé vody poplynou z jeho nitra´, jak praví Písmo." 39  To řekl o Duchu, jejž měli přijmout ti, kteří v něj uvěřili. Dosud totiž Duch svatý nebyl dán, neboť Ježíš ještě nebyl oslaven.

Ježíš vzal vážně slova Hospodinova: Iz vyhlásil: Izajáš 58:10  budeš-li štědrý k hladovému a nasytíš-li ztrápeného, vzejde ti v temnotě světlo a tvůj soumrak bude jak poledne."

11  Hospodin tě povede neustále, bude tě sytit i v krajinách vyprahlých, zdatnost dodá tvým kostem; budeš jako zahrada zavlažovaná, jako vodní zřídlo, jemuž se vody neztrácejí.  

Lidi zapomněli důvěřovat Pánu Bohu. Ježíš jim to připomněl tak jako nikdo před ním. Kdo jde za Ježíšem, zažije tuto radost a bude se na této radost podílet.

Druhé čtení

Ex 17, 1-7

poušť víry

Jan 7:37  -  39;  Ex 17, 1-7                                                    

PUTNA: Ukrajina není Malorusko

http://www.lidovky.cz/putna-ukrajina-neni-malorusko-dez-/nazory.aspx?c=A140228_171623_ln_nazory_hm&fb_action_ids=834888596527624&fb_action_types=og.recommends

Píseň ať zní proti oligarchům a pohlavárům světa vezdejšího!

První čtení

Lukáš 1: 46-55

Proč zpívá Marie tuto píseň? Protože věří, že Bůh vstupuje do tohoto světa a pomáhá lidem. Protože znala prastarou píseň, kterou zpíval Mojžíš o Božím vítězství nad lidskou zlobou.

Píseň o vítězství si zpívají lidé v těžkých dobách a ta píseň má kouzelnou – doslova kouzelnou moc – dávat lidem odvahu, aby se nechovali tak, jak po nich ta zlá moc chce.

Marie věří, že Bůh zbavuje člověka všech pout. A že poslední den patří jemu a jeho vítězství.

O Božím vítězství zpíváme i my v kostele nejčastěji, řekl bych, že úplně v každé písni.

 

V byzantské říši se dala nalézt konstruktivní kritika panovníka

O císaři Romanu III. (a jeho výstavbě kláštera Matky Boží – Peribleptos (všemi viděná))

Ačkoli tedy císař ctil Boha, od samého počátku jednal špatně, poněvadž zneužíval peněz od poplatníků k stavbě chrámu. Krásné je milovat nádheru domu Páně a stánek slávy jeho, jak říká žalmista, a často raději pro to upadnout v opovržení než mít štěstí od jiných. Jistě je to krásné a kdo z těch, kteří horlivě milují Pána a hoří jeho plamenem, by tomu odporoval? Ale pak by nic nesmělo poskvrňovat tento zbožný cíl, ne¬směly by se vršit křivdy na křivdy, veřejné záležitosti by se nesměly hroutit a tělo státu rozpadat. Nikdy by neměl vstoupit do nákladné a skvostné budovy, pro niž bylo spácháno mnoho zla, člověk, který odmítá mzdu nevěstky a pohrdá obětí hříšníka, jako by pocházela od psa. Čím prospívají božskému účelu zbožnosti rovno¬měrné stěny, sloupořadí, rozvěšené koberce a drahocen¬né oběti i jiné skvělé dary, když by k tomu měl stačit rozum zahalený svatostí, duše zbarvená purpurem vyššího rozumu, spravedlnost činů, ušlechtilost mysli a ještě spíše její prostota. Jen těmito prostředky můžeme v sobě vybudovat jiný chrám, milý a příjemný Pánu.

Michal Psellos, Byzantské letopisy, Odeon 1982, str. 43n.

Romanos III. (1028-34)
Michal Psellos (1018-96)

Cesta je volná!

První čtení
Jan 14, 1-7


   Cesta je motiv dnešního druhého čtení. Bůh nám připravil cestu a my po ní můžeme jít. Člověk sám od sebe numí tu správnou cestu najít. Často končí v nesnázích. Z jedné strany nepřítel, z druhé strany propast. Ježíš ukazuje cestu i z této bezvýchodné situace.



Druhé čtení
Ex 14,15-31

Happyendem to teprv začíná!

První čtení Mk 1, 9-13; Druhé čtení Ex 12, 37-42                      

On přeskočil a my se směli narodit k nové naději

První čtení
Jan 3, 1-21


Narodit se znovu znamená uvěřit, že vysvobozující moc Hospodinova je skutečnost. Že Hospodin vysvobozuje svůj lid vyjitím z moci temnot přes rudé moře.
Znovu se narodit znamená vzdát se stereotypu, zvyku, zatuchlosti.


Druhé čtení
Ex 12,21-36